<tbody id="ii9dx"></tbody>
2016年尾巴尖上的那個冬天，柏林始料未及的冷。
每個人都是暴躁的，一身濕冷的氣息。
?
我拖著行李走向機場的時候，幾乎是逃離一般的速度。我踏上飛向秘魯的飛機，心花怒放。
十幾個小時，睡夢里都是五顏六色的光影。
在我剛剛開始學西班牙語的時候，我怎么都不會想到，自己有朝一日會來到拉丁美洲這片魔幻的大陸，并深深愛上這片色彩絢麗的土地。
這里，仿佛時刻都在起舞，時刻是流動著的，時刻是變換著的?？諝舛际怯蓄伾?，是大片的亮藍，明綠，艷紅交織在一起。
人們仿佛永遠在微笑，音樂永不停歇。
?
踏出飛機的那一刻，熱浪撲面而來。郁積了一個冬天的冷氣在陽光下消失殆盡。
?
只要來拉美走一遭，就會知道這里為什么是魔幻現實主義的誕生地。那些奇幻的故事、聞所未聞的傳奇和未解之謎、仿佛天外之境的景色，少數族裔的服裝仿佛把大自然的顏色扯了下來，做了縫衣服的布料。
不知道是這片大陸塑造了拉美人，還是拉美人塑造了這片大陸。世界上最著名的時尚攝影師Mario Testino,?以用色大膽聞名。他也是出生和成長在南美大陸?？纯此恼掌?，那種將色彩用到極致的風格，有濃郁的拉美風情。
?
魔幻現實主義教父加西亞馬爾克斯說：“魔幻現實主義對你們來說是魔幻，可對我們來說，就是現實”。
這種敘事文學技巧和寫作流派，興起于20世紀的拉丁美洲，其中裝逼必備的名著之一加西亞馬爾克斯的《百年孤獨》就是最有名的代表作之一。
魔幻現實主義（Magic Realism或Magical Realism），顧名思義就是既現實又魔幻。比如在《百年孤獨》中，馬孔多是個虛構的地方，可是遠方的歐洲，比利時，法國確是現實存在的國家。比如在《幽靈之家》中，描寫了正常人的吃喝拉撒睡，農場和城市生活，可主人公之一Clara確有預言未來和通靈的能力。
在我看來，就是平常的生活在某個特定的時間突然有了魔幻的解釋。
那這個突然究竟是怎么發生的呢？一種理論是說，這種幻象跟在南美大陸使用的種種致幻劑有關,?當然包括死藤水（Aywaska），San Pedro?等等至今依然在南美大陸非常盛行的藥劑。
?
?
?
但當時印加帝國的主要族人蓋丘亞人卻存活了下來，大部分分布在秘魯安第斯山脈的村落當中。如今的庫斯科以及周圍的山谷中，處處是印加帝國的遺址和殖民時期風格的建筑。蓋丘亞語是一種沒有文字的語言，因此在印加文明毀滅之后，很多秘密只是口口相傳，隨著最后一代印加人的死去，成了未解之謎。
在庫斯科一面的山頂上，有一座神廟。奠基的石頭動輒幾十噸，但邊角切割得異常整齊，即使是使用現代的打磨工具也無法做到。并且這些石頭經過化學元素檢測，與附近山里的石頭成分完全不同，證明是由遠方運至此處，當時的人們又是如何將這些石頭搬到這里的，也沒有人知道。
現在的庫斯科，是一座嬉皮之都，一座靈性之城。死藤水本身就是發源于秘魯與巴西交接的熱帶雨林內部，而薩滿文化，則是印加文化中非常重要的一部分。因此庫斯科成為各種薩滿心靈愈療草藥的重要樞紐。
?
在國內，死藤水和南美的薩滿文化接觸到的人并不是很多，甚至包括超個人心理學，靈性修行等等，都讓人覺得神神叨叨的?？赡軐W習著無神論和進化論長大的國人對這些理論都比較排斥。
在歐美人這里，物質文化上升到一定階層之后開始更加注重精神生活，身體健康之后開始更加關注心靈健康，因此很多與靈修相關的理論和實踐都在歐美開始非常流行，比如素食主義、瑜伽、比如冥想。
死藤水因為其與靈魂對話的神秘力量，讓很多試圖尋找自我的人都想要嘗試。
我第一聽說死藤水，便是在庫斯科的一家素食餐館里。
那是一位我已經忘記了姓名的美國人。我們都是獨自用餐，就攀談起來。
他說，他曾經是加州一位房產掮客，和大學時候的女朋友結了婚，在郊區買了房，每天看著幾百萬美金在賬戶里流進流出，很典型的美國夢中產階層。
有天，他起床之后，坐在床邊，痛苦得淚流滿面。他無法假裝自己時時刻刻在追問意義所在這件事情，辭職，離婚，一個人來到了這里，試圖找回自己。
他有點神秘地一笑，“有聽說過死藤水么？”
很多失去自我的人，來到地理和歷史位置都極其特殊的庫斯科尋找自己。而很多來尋找自己的人，都會去嘗試死藤水和其他類似的藥草。
?
大名鼎鼎的死藤水在中美洲以及南美洲都已經有相當悠久的使用歷史，在當地部落的通靈儀式中被使用了長達數個世紀。
?
?
而在亞馬遜地區的居民，把飲用死藤水看做一種神圣的儀式。這個儀式必須在薩滿的指引下才能進行，而之前也要進行一系列身體和心靈上的準備，才能飲用死藤水。
?
因此之前的食物越“輕”，那死藤水對于心理的影響可以越快發生。另一方面，死藤水中所含的所謂“上帝分子”，可以容許服用者與不同形態的生命進行溝通，所以身體中若有其他生命方式，不管是死的還是活的，都可能對整個體驗的過程產生影響。所以，要在之前做好充分的準備。
?
在很多人眼里，死藤水其實是一種致幻劑。服用之后，會真真切切的看到一些景象。
比如有個朋友說，他看到五顏六色的蜘蛛網，而這些網層層圍繞在他的周圍，薩滿對此的解釋是，這是一種非常安全的表現，說明他本身是很有安全感的。還有人會看到自己的前世和今生，會有機會和自己的前世對話。
?
那個時候的我，也處于想要深刻地了解自己、重新定義自己的階段。我對死藤水以及薩滿教，產生了濃厚的興趣。
我充分發揮了一個記者的天性，開始四處打聽，查閱資料?；蛟S也是，我一直對書本中學到的這個世界有深刻的懷疑，總覺得在我們所知的物質世界之外，一定還有個我們一無所知，但對我們產生著重要影響的世界。
?
?
?
San Pedro?是生長于秘魯北部的一種仙人掌，對于秘魯的原住民部落，San Pedro 和死藤水一樣，是當地與大自然和自我交流的一種重要植物。
在薩滿教中，San Pedro和死藤水的區別，Viviana總結說，死藤水是一種陰性的力量，強調釋放過往，過程可能是痛苦的，因為直面心里最痛苦的經歷，可能是極其困難的。因此很多人會大喊大叫，會痛哭流涕，會瘋狂。因為只有真正地釋放之后，了解自己藏起來的痛苦，才能真正地放下。
而San Pedro是陽性的力量，是溫暖的和充滿愛的，會讓你回想起生命中溫暖的時刻和人，就是所謂的正能量滿滿。
?
在與她第一次見面的時候，我就感受到了一種強烈的連接。讓我覺得她是可以信任的。有很多人都告訴過我說，信任你的薩滿，是服用草藥最重要的前提條件。再者，Viviana這里的San Pedro，都是生長于圣谷的，要說屬地的靈性，應該是比從北部亞馬遜叢林運來的死藤水更強烈吧。
?
?
儀式是在院子里的一間專門的屋子里進行的，墻上掛著五色的，手繪的花布，地上是白色的皮草，屋子里有草藥的味道，在清晨里稍顯稀薄的陽光里顯得格外平靜。
?
她說，我的能量場是淡藍色的，干凈透明，背影里是一個身著紅衣，梳著長長辮子的中國古裝女子。我希望，自己上輩子是樓蘭古國的人，一個無端端就消失在沙漠里的文明，滄桑神秘。
Viviana說，每一個靈魂都是古老的，我們身上承載的，或許不是這一代女性的命運，或許是多少世紀以來，中國女性所經受的。
而要解決某一個心理的結，最重要的是要找到其來源。所以能夠和前世對話，至關重要。
我躺在草地上，任自己的思維盡情地從腦子里跳出來。遠處是大片大片的云朵，和瑩亮的藍色天空相接。那些云朵突然之間仿佛是有生命的一般，跳動起來。
我閉上眼睛，開始覺得熱，可是卻沒有燥熱的感受。仿佛在吸收著太陽的能量。我覺得全身都被加熱了一般，可卻沒有出汗。我的意識有些恍惚，可又無比清醒。
我撩起水花，在自己的身上，臉上撒過，伴著植物的芳香，伴著那天微醺的陽光和山谷里的清風，在雪山之下，竟有浴火重生之感。那溫暖與安全的感覺，怕是與母親的子宮一般吧。
從此之后，當我自我懷疑的時候，自尊和自信低到塵埃里的時候，我都會努力回憶那個山谷里的那場鮮花浴，記起那個時候，自己的美麗。
我畫了很多顏色很艷麗，有規律但無章法的圖案，我自己也不知道那些隱隱約約的規律到底想要告訴自己什么。
只是在第二天的時候，Viviana試圖要給我分析那些圖案時，天旋地轉，醒來的我已經倒在了地上。
?
而我到底最想要知道什么呢？
拉美人也用古柯葉來占卜。而這家店里，剛好有位年長的阿姨，在涼亭里做占卜。
我駐足了很久，還是決定坐下來。
我又沉默了很久，問了幾個無關緊要的，事到如今甚至連答案都不太記得了的問題，就起身離開了。
我突然明白了一件事情。
我其實并不想搞清楚那些我一直在思考的問題。我并不想知道我終究會遇到誰，又會和誰在一起又分開。我不想知道哪個城市才是我命中注定要慢慢變老的城市。不想知道接下來還有什么在等著我去經歷，去冒險。
人生是一場旅行。這句爛大街的話在我這里有無比尋常的重要意義。若是這些問題的答案是人生的歸宿，那么我寧愿余下的時間慢慢尋找。
這么早就知道了結果，那過程的意義，又在哪里呢？
點擊圖片，閱讀更多文章
點擊圖片，即可查看相關內容詳情
中國三明治專欄作家、簽約作者童言
10月14日，在廣州1200bookshop
開設寫作工作坊，教你如何通過寫作看見你自己
并且發現城市中的故事
點擊圖片，了解詳情
▽?點擊進入《三明治：我們與我們的城市》亞馬遜頁面
